近日位于河南省商丘永城市的“漢風(fēng)九里”綜合性文旅小鎮(zhèn)正式啟動(dòng)，項(xiàng)目由新加坡筑維空間團(tuán)隊(duì)(Singapore zhuwei space)設(shè)計(jì)，規(guī)劃構(gòu)筑以永城歷史為基點(diǎn)的漢風(fēng)小鎮(zhèn)，開(kāi)創(chuàng)興漢勝境之篇章。記者邀約采訪了本案的設(shè)計(jì)師張兆勇先生。

記者：您能介紹一下本次的規(guī)劃項(xiàng)目嗎？

設(shè)計(jì)師：本次我們的規(guī)劃項(xiàng)目為“漢風(fēng)九里”，位于永城市的東區(qū)距離高速路口500米處，是以“夢(mèng)一場(chǎng)大漢風(fēng)云，譜一曲盛世華章。”為主題的文旅小鎮(zhèn)。

永城作為漢代溯源“龍興之地”，漢高祖劉邦于此“斬蛇起義”一統(tǒng)天下譜寫(xiě)了漢代歷史的開(kāi)端。梁王劉武于棘壁（永城市）以北于叛軍英勇奮戰(zhàn)，后據(jù)守睢陽(yáng)不敗，才得以快速平定七國(guó)之亂，守家衛(wèi)國(guó)，為漢武盛世的開(kāi)創(chuàng)做了鋪墊，堪稱漢代盛世的護(hù)衛(wèi)之地。儒家文化是漢文化不可缺少的文化瑰寶，而永城是儒家創(chuàng)始人孔子的祖籍，并且根據(jù)孔子自述曾長(zhǎng)期居住于宋國(guó)，從《論語(yǔ)》等典籍來(lái)看“宋太丘社文化”（永城太丘）對(duì)儒家文化的誕生有著深遠(yuǎn)的影響。孔子先代故里在永城，孔子受教、思想成型、成熟期在永城并受太丘社文化影響深遠(yuǎn)。而太丘社在商代為國(guó)家的主神社，是商代精神文明的中心，九丘與九鼎一起被視為九洲、社稷的象征、供奉圣人之德，是對(duì)天地美好德行的記錄與弘揚(yáng)。于春秋戰(zhàn)國(guó)沒(méi)落，被史學(xué)家視為當(dāng)時(shí)禮樂(lè)崩壞的節(jié)點(diǎn)，后于秦朝覆滅。在西漢時(shí)又于太丘遺址上設(shè)立敬丘侯國(guó)，重建太丘社以事天地。

太丘社是遠(yuǎn)古典籍記載的現(xiàn)在唯一能確定存在的最古老王級(jí)神社，他承載了華夏民族的發(fā)展史、文明史、信仰文化的全部?jī)?nèi)涵。中國(guó)眾多哲學(xué)如儒學(xué)及后世分支、道家哲學(xué)等均受此啟迪。我們通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)讓人們?nèi)ヌ剿魑幕晟糖鹩莱堑牟┐篦攘Α?/p>

我們以一條主故事線串聯(lián)豐富的沉浸式體驗(yàn)，以“起、承、轉(zhuǎn)、合”為創(chuàng)作手法，創(chuàng)作了“倬彼云漢”“天降大任”“正心明德”“修身齊家”“鎮(zhèn)國(guó)興漢”“盛世錦繡”六個(gè)大章節(jié)，為漢風(fēng)小鎮(zhèn)打造“夢(mèng)回大漢”這一主線文創(chuàng)IP，講述了一個(gè)由星河落塵，創(chuàng)造出漢代秘境引發(fā)的穿越千年的故事，以此延伸出了“運(yùn)河文化”“太丘文化””儒家文化““酒文化”“市井文化”“儒家養(yǎng)生文化”“漢代禮制文化”“城市記憶”“紅色文化”等各個(gè)主題。

項(xiàng)目整體占地約兩千多畝，主要包含漢風(fēng)廣場(chǎng)、城市規(guī)劃展覽館、永城非物質(zhì)文化展示體驗(yàn)中心、漢文化風(fēng)情商業(yè)街、漢樂(lè)府、生態(tài)公園、歡樂(lè)谷、高效觀光農(nóng)業(yè)、教育綜合體、安置用房等工程。項(xiàng)目一期是復(fù)原漢代建筑群為基礎(chǔ)，植入科技亮化技術(shù)來(lái)打造，讓每個(gè)進(jìn)入其中的游人能夠成為我們項(xiàng)目的一部分。身處其中或神游入漢世九州，或攜鳳游于仙閣，或居于學(xué)府修習(xí)“六藝”，或攜劍而出護(hù)衛(wèi)“漢世之昌盛”，或正理而行親臨“朝堂之風(fēng)云”。

記者：在設(shè)計(jì)之初對(duì)于“漢風(fēng)九里”項(xiàng)目我們有一個(gè)什么樣的考量？

設(shè)計(jì)師：我們?cè)诮邮軡h風(fēng)九里項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)，并沒(méi)有單純的只考慮去做漢代建筑，而是更多精力的去關(guān)注本地的一些文化傳承、歷史印記，讓項(xiàng)目真正能夠體現(xiàn)出永城這座城市所擁有的獨(dú)特符號(hào)。

同時(shí)以特色產(chǎn)業(yè)及環(huán)境資源為基礎(chǔ)，把“夢(mèng)回大漢”“漢興歷程”做為主題，點(diǎn)燃永城文旅。創(chuàng)造一個(gè)集食、住、行、游、購(gòu)、娛、體（體驗(yàn)）、會(huì)（會(huì)議）、養(yǎng)（康養(yǎng)）、配（配套）等各類活動(dòng)為一體的文化旅游特色小鎮(zhèn)， 打造生態(tài)宜居、以綠色科技引領(lǐng)低碳生活的優(yōu)美環(huán)境，并擁有自然風(fēng)貌的小鎮(zhèn)，發(fā)揮區(qū)域引擎綜合效益，提升產(chǎn)業(yè)特色化、多元化，而推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。

　　記者：在建筑形態(tài)上本次小鎮(zhèn)的創(chuàng)作有什么不同嗎？

設(shè)計(jì)師：首先是整體布局上，設(shè)計(jì)劃分為“一軸·兩市·三核·四區(qū)·五內(nèi)街·六主題”。采用中軸對(duì)稱、以小見(jiàn)大的建筑手法，規(guī)劃出不同時(shí)空的“層次感”、依靠故事主線層層推進(jìn)，讓奇妙體驗(yàn)超越時(shí)空......

在建筑形態(tài)上考究漢代古制，參考遺存的一些漢代建筑資料及文物形態(tài)，用闕、樓、塔、殿等建筑制式布局，在保留古代建筑原有的韻味同時(shí)使得建筑層疊錯(cuò)落更具有空間與視覺(jué)縱深。

小鎮(zhèn)的整體構(gòu)景采用國(guó)風(fēng)繪圖手法，于近觀處做到”高遠(yuǎn)”，自下而上觀其主殿如同崇山峻嶺高大雄偉、氣勢(shì)磅礴。于身居內(nèi)處做到“深遠(yuǎn)”屋巷參差錯(cuò)落，如同望盡萬(wàn)水千山，人情冷暖都濃縮在小鎮(zhèn)的咫尺之間。遠(yuǎn)景眺望做到“平遠(yuǎn)”，塑造“山隨平視遠(yuǎn)”的藝術(shù)效果，表達(dá)平淡沖和之意境，呈現(xiàn)“山隨平野闊,月入大江流”的豁達(dá)場(chǎng)景。

完成初現(xiàn)漢代城郭那種厚重與壯闊，又現(xiàn)漢城內(nèi)千戶人家、盛世百態(tài)的體味，由密至疏，如同要結(jié)束的旅途后，竟然還會(huì)有“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的欣喜，于欣喜之間登上山峰之后便是一片靜水碧波，這是最后的一片的留白......我們所要展現(xiàn)是一座興漢之城，同樣展現(xiàn)的也是人生，通過(guò)“三遠(yuǎn)”的藝術(shù)手法呈現(xiàn)豁達(dá)、澄澈、寧?kù)o的境象。達(dá)成"見(jiàn)其大象，會(huì)其大意"的藝術(shù)意境。

記者：您提到了很多文化的融入，那這些文化性的東西在小鎮(zhèn)里是如何具體體現(xiàn)的呢？

設(shè)計(jì)師：我們依借“漢代文化”“儒家文化”為基礎(chǔ)，創(chuàng)造不同的產(chǎn)業(yè)IP，圍繞生態(tài)產(chǎn)業(yè)、文旅產(chǎn)業(yè)、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、度假產(chǎn)業(yè)，打造出了如倬彼云漢、畫(huà)舫煙云、漢風(fēng)欒巢、漢風(fēng)商業(yè)街、宮宴、夫子學(xué)宮、宮廷風(fēng)云系列表演、書(shū)畫(huà)街區(qū)等眾多項(xiàng)目，通過(guò)“文化+品牌+表演+體驗(yàn)”的手段提升項(xiàng)目深度，使其能夠貼合“漢代穿越”主題，為游人帶來(lái)更為沉浸式的體驗(yàn)。

并且通過(guò)打造“水之旅”“穿越地脈之旅”“小鎮(zhèn)之旅”“懸崖之旅”等游園動(dòng)線，串聯(lián)各個(gè)項(xiàng)目為一個(gè)整體，使得游玩體驗(yàn)更加完整的同時(shí)賦予多次游玩的可能，而且通過(guò)時(shí)間來(lái)進(jìn)行劃分，舉行各式不同的表演活動(dòng)，滿足民眾全時(shí)間段的娛樂(lè)需求。

記者：既然我們的項(xiàng)目那么豐富，那其中有沒(méi)有一些最為特別的項(xiàng)目想要同我們介紹一下？

設(shè)計(jì)師：我們的眾多項(xiàng)目都獨(dú)具特色，眺望項(xiàng)目最開(kāi)始映入眼簾的便是永城市城市博物館，本次博物館的設(shè)計(jì)參考漢代宮殿的建造制式，建筑呈現(xiàn)一主殿兩輔殿的格局，臺(tái)基自下而上總共三個(gè)大層級(jí)九個(gè)小層級(jí)設(shè)置，通往主殿的道路分為三條，整體暗合漢代天文學(xué)家用來(lái)區(qū)分天體恒星的三垣，也順應(yīng)《易經(jīng)》里的“天地人”三爻的數(shù)理。

本案內(nèi)容以永城發(fā)展進(jìn)程為主線，以漢文化和永城文化為紐帶，以生動(dòng)形象的場(chǎng)景復(fù)原、多媒體演示及互動(dòng)為依托，展示了“漢興之地”永固之城的歷史文化、文物古跡、風(fēng)土人情、民族精神和永城的未來(lái)發(fā)展方向?？晒┦忻裼稳巳粘⒂^，充分了解和感受本地文化，同時(shí)也打造出一張城市名片，將城市推廣發(fā)展。

環(huán)繞在城市博物館周邊便是我們的倬彼云漢項(xiàng)目，其名取自《詩(shī)經(jīng)》：“倬彼云漢，昭回于天。”漢同樣于古代常見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，指銀河，也稱云漢 、銀漢、天漢，也泛指浩瀚星空或宇宙。沿著城墻邊設(shè)置河道，其中養(yǎng)有觀賞魚(yú)類，于星河之上有船宴、畫(huà)舫等等，河中燈光盈盈、光影婆娑，身處其中如深處浩瀚宇宙。于象征層面映射“楚河漢界”的典故，劃分過(guò)去與現(xiàn)在，于心理層面給人一種越過(guò)天河進(jìn)入漢代城池的穿越感。同樣依靠倬彼云漢也依附有如畫(huà)舫煙云、千年汴河、漢影云樓、澮水春生等表演項(xiàng)目。

當(dāng)然一個(gè)漢城少不了城墻，有墻方有城，城墻是中國(guó)古代城池中最基礎(chǔ)、最深刻也是最耐久的部分，早已融入到中國(guó)人的文化血液中。我們按照古代城池的制式設(shè)置了包括城門(mén)、城樓、角樓、馬面和甕城等，城門(mén)分別為漢武門(mén)、文景門(mén)、光武門(mén)，名稱均自來(lái)源于漢朝六大盛世。

于城墻之上可以漫步眺望遠(yuǎn)方體驗(yàn)漢時(shí)光景，于城墻之內(nèi)有特色商業(yè)、于城墻之邊打造獨(dú)具特色的茶館、書(shū)店、主題民宿等，同時(shí)利用城墻、城樓、護(hù)城河做大型水上攻城實(shí)景演出，城墻之上還設(shè)有VR投影主題燈光秀等，為民眾呈現(xiàn)一場(chǎng)極致的視聽(tīng)盛宴，并根據(jù)不同的節(jié)日更換主題，讓市民感受大漢文明的深厚魅力，領(lǐng)略大漢王城的盛世繁華。

沿城墻行走便能看到遠(yuǎn)處隱約一樓一殿，位于其前的是“九州域地”項(xiàng)目，來(lái)自“九州”特有的石材打造九根石柱，匯聚成太丘社石，示意著先民的精神中心，每一根石柱上刻有九條華夏傳說(shuō)中治水龍獸，象征”五湖四海”，其上篆刻九州的風(fēng)土人情精怪傳說(shuō)，讓人們能夠來(lái)到此處感受華夏根源帶來(lái)的呼喚。于九柱之上分別置有九州鼎，代表華夏九州，豫州鼎置于中心太丘神石之上，從群龍簇?fù)硐戮従徤?，象征漢代盛世重建已經(jīng)于戰(zhàn)國(guó)“禮樂(lè)崩壞”時(shí)期損毀的“太丘社”。

而位于其側(cè)設(shè)置為明堂辟雍，它是漢代最經(jīng)典的禮制建筑，也是漢代禮教傳承的重要內(nèi)容。辟雍即明堂外面環(huán)繞的圓形水溝，環(huán)水為雍(意為圓滿無(wú)缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征教化圓滿不絕。—取自《史記》《考工記》修建明堂是一個(gè)朝代國(guó)運(yùn)的象征。五千年歷史里能建成明堂辟雍者也只有西漢、東漢、北魏、大周武則天、北宋等五個(gè)朝代。明堂辟雍的創(chuàng)作復(fù)原設(shè)置來(lái)展示大漢王朝的盛世國(guó)運(yùn)，更預(yù)示著我們今天的盛世之中華，國(guó)泰民安！

這里建筑制式十分考究：中央建筑下層四面走廊內(nèi)各有一廳，每廳各有左右?jiàn)A室，共為"十二堂"，象征一年的十二個(gè)月;中層每面也各有一堂;上層臺(tái)項(xiàng)中央和四角各有一亭，為金、木、水、火、土五室，祭祀五位天帝。五室間的四面露臺(tái)用來(lái)觀察天象。明堂中心太室為方殿圓頂，圓頂直徑3丈,天為陽(yáng)，3為陽(yáng)數(shù)；方殿每面6丈,地為陰，6為陰數(shù)，形、數(shù)相合，象征天圓地方。建筑通高63尺；9室象征九州；12堂象征十二月、十二辰；28柱象征二十八宿；36戶象征三十六雨；明堂每面24丈象征二十四氣等整座建筑十字對(duì)稱，氣度恢弘，象征著盛世包納天地。

其內(nèi)部則為漢代展廳展示著開(kāi)國(guó)皇帝漢高祖劉邦、史稱文景之治的漢文帝劉恒、漢景帝劉啟、漢武盛世的漢武帝劉徹等以及他們的名臣名將們?yōu)槭⑹雷龀龅呢S功偉績(jī)。同時(shí)內(nèi)部設(shè)置有演繹場(chǎng)所，分時(shí)間段會(huì)有歷史場(chǎng)景演出等等，供游人全方位體驗(yàn)盛世誕生的歷程。

樓閣是漢代建筑發(fā)展史上的里程碑，且為城池中不可或缺的一部分，同時(shí)漢代的閣樓被視為能接通仙境與仙人溝通的建筑，比如有“樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子”的詩(shī)句。我們于閣樓之內(nèi)展示漢代先賢創(chuàng)造的諸多文化以及發(fā)明、科學(xué)、醫(yī)術(shù)、技術(shù)等方面，都具有跨時(shí)代的意義。如司馬遷編寫(xiě)的《史記》；張衡發(fā)明的地動(dòng)儀、華佗的麻沸散、蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)等。同時(shí)我們?cè)谑ベt樓內(nèi)通過(guò)歷史典籍、故事展示中國(guó)儒學(xué)道德思想。儒學(xué)道德思想是漢代文化的主體,也是我們當(dāng)代可借鑒的寶貴道德文化資源。

據(jù)史籍記載漢代已有“天明擊鼓催人起，入夜鳴鐘催人息”的晨鼓暮鐘制度。鐘鼓樓在古代城市中主要是報(bào)時(shí)、報(bào)警、禮制之用，在小鎮(zhèn)中軸線中心點(diǎn)，屹立著古老的鼓樓。鼓樓為梁架式木結(jié)構(gòu)樓閣建筑，上下兩層，重檐三層，盡顯雄渾莊嚴(yán)。樓內(nèi)置二十四節(jié)氣鼓以及早晚的晨鐘暮鼓，登臨樓上，憑欄便能眺望全城景色。

小鎮(zhèn)每隔幾十米就設(shè)置景觀節(jié)點(diǎn)和文化節(jié)點(diǎn)，設(shè)置豐富多樣的游行場(chǎng)景，增強(qiáng)互動(dòng)性讓游客參與其中。打造多條高潮迭起，全時(shí)間段的沉浸式游園路線。

本次“漢風(fēng)九里”項(xiàng)目以漢梁文化、紅色文化、生態(tài)旅游資源為基礎(chǔ)，以旅游市場(chǎng)為導(dǎo)向，構(gòu)筑以夢(mèng)回大漢、儒風(fēng)盛雅、人文風(fēng)貌為主體，聯(lián)動(dòng)產(chǎn)業(yè)，完善功能建設(shè)，打造特色文旅小鎮(zhèn)；以產(chǎn)業(yè)促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，促進(jìn)就業(yè)，改善民生。同時(shí)在養(yǎng)護(hù)環(huán)境的前提下發(fā)展旅游、文創(chuàng)、餐飲、服務(wù)等復(fù)合型產(chǎn)業(yè)，注重產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目本身的科學(xué)性、可持續(xù)性和生命力，塑造自然人文環(huán)境的純度與完美度融合的興漢之城。

最后我們借由永城“鳳凰窩”的民間傳說(shuō)構(gòu)筑我們的項(xiàng)目——漢風(fēng)欒巢（衡門(mén)棲遲、梧桐棲鳳），建構(gòu)仙島放置祈福梧桐、許愿池等，借由”衡門(mén)“的典故讓游人穿越進(jìn)入向往的鳳凰居所，借喻承載民眾美好的愿景吉祥如意。（來(lái)源：信陽(yáng)新聞網(wǎng)）